Вопросы теологии https://theologyjournal.spbu.ru/ <p>Журнал «Вопросы теологии» — международный академический журнал по теологии. Журнал ориентирован на развитие всех направлений и областей, входящих в исследовательскую отрасль «Теология», прежде всего в том варианте, в каком она развивается в светских вузах и научно-исследовательских структурах, а также в духовных академиях.</p> Санкт-Петербургский государственный университет ru-RU Вопросы теологии 2658-5200 <p>Статьи журнала «Вопросы теологии» находятся в открытом доступе и распространяются в соответствии с условиями <a title="Лицензионный Договор" href="/about/submissions#LicenseAgreement" target="_blank" rel="noopener">Лицензионного Договора</a> с Санкт-Петербургским государственным университетом, который бесплатно предоставляет авторам неограниченное распространение и самостоятельное архивирование.</p> От редакции https://theologyjournal.spbu.ru/article/view/13435 Copyright (c) 2022-05-13 2022-05-13 4 1 4 5 Об основоположении философской теологии Франсиско Суареса: Диспутация XXVIII «Метафизических рассуждений» https://theologyjournal.spbu.ru/article/view/13436 <p>Публикация является вступительным словом к переводу текста, открывающего вторую часть «Метафизических рассуждений» Франсиско Суареса, где рассматриваются последовательные разделения понятия «сущее вообще» на его отдельные модификации разной степени определенности (или «стяжения», contractio). В первом разделе диспутации XXVIII вводится первичное разделение на Бога и творение, рассматриваются несколько его синонимичных формулировок и демонстрируется их отнесенность к одной и той же реальности. Во втором разделе Суарес анализирует доводы против адекватности такого первичного разделения сущего и опровергает их. В третьем разделе испанский метафизик исследует вопрос о типе предикации сущего Богу и творениям. Он выступает против эквивокальности или унивокальности понятия «сущее» и делает вывод о его аналогическом характере. Далее Суарес рассматривает разновидности аналогии, сформулированные выдающимися философами и теологами прошлого: аналогию пропорциональности и аналогию пропорции, или внешней атрибуции, и показывает их неадекватность для объяснения analogia entis. Собственная позиция Суареса состоит в том, что сущее предицируется Богу и творениям согласно аналогии внутренней атрибуции; он вычленяет характерные черты этого типа аналогии. Диспутация XXVIII в целом представляет собой введение в естественную теологию Суареса, которую он мыслит как неотъемлемую часть метафизического знания.</p> Галина Владимировна Вдовина Copyright (c) 2022 Галина Владимировна Вдовина 2022-05-13 2022-05-13 4 1 6 9 10.21638/spbu28.2022.101 Метафизические рассуждения. Рассуждение XXVIII https://theologyjournal.spbu.ru/article/view/13437 Франсиско Суарес Галина Владимировна Вдовина Copyright (c) 2022 Франсиско Суарес; Галина Владимировна Вдовина 2022-05-13 2022-05-13 4 1 10 53 10.21638/spbu28.2022.102 Портрет учителя Запада в интерьере синодальной эпохи: диссертация И. В. Попова о блаженном Августине https://theologyjournal.spbu.ru/article/view/13438 <p>Русская богословская наука в начале ХХ в. проявляла значительный интерес к богословию блаженного Августина. Среди множества посвященных ему работ выделяется как масштабами, так и основательностью докторская диссертация профессора Московской духовной академии И. В. Попова «Личность и наследие блаженного Августина» (1916). Хотя до нас дошел только первый том этого труда, он представляет значительный интерес уже тем, что свидетельствует о продолжающейся интеллектуальной эволюции его автора, который от изучения темы обожения в восточной патристике сделал резкий поворот в сторону патристики западной. Правда, наличие в западном богословии представлений об обожении признается сегодня далеко не всеми исследователями, да и сам И. В. Попов в своей докторской диссертации термин «обожение» также не употребляет. Однако вывод Попова о присущем блж. Августину онтологизме, понимаемом как возможность непосредственного общения с Богом уже в этой жизни, в известном смысле представляет собой следующий этап поисков автором органичного совмещения нравственной и мистической составляющих христианской жизни. Содержа в себе имплицитную, но актуальную для начала ХХ в. критику гарнаковского рационализма, труд И. В. Попова оказал влияние и на русскую мысль середины прошлого столетия, будучи востребован в русской диаспоре. Несмотря на свою безусловную значимость и для истории русской патристики, и для судеб русского богословия в ХХ в., диссертация И. В. Попова до сих пор не привлекала специального внимания исследователей.</p> Протоиерей Павел Хондзинский Copyright (c) 2022 Протоиерей Павел Хондзинский 2022-05-13 2022-05-13 4 1 54 73 10.21638/spbu28.2022.103 Человек между вертикалью духа и горизонтом души: педагогические процессы становления, развития и формирования человека в свете православной антропологии https://theologyjournal.spbu.ru/article/view/13476 <p>В статье с точки зрения православной антропологии рассматривается соотношение педагогических процессов становления, развития и формирования человека. Автор осуществляет попытку согласовать понятия богословской антропологии с терминологией научной педагогики, а также на основе антропологического подхода гармонизовать ключевые установки советской, гуманистической и со-óбразной православно ориентированной педагогик. Особое внимание уделено попытке корректно объяснить суть духовного и душевного устройства человеческой природы без использования богословской терминологии для светских педагогов. Это сделано с помощью базовых метафор «вертикаль духовного становления» и «горизонт душевного развития», позволяющих наглядно представить принципиальные различия между духовной и душевной составляющими человеческой природы. Духовное становление рассматривается как процесс совершенствования человека через преодоление нравственного релятивизма и соблазнов грехом и пороком, а душевное развитие — как процесс расширения и распространение разумных, волевых и чувственно-эмоциональных сил человека через создание благоприятных условий. Формирование человека через внешнее воздействие на душевную часть человеческой природы есть организованный процесс, уравновешивающий стихийность процесса душевного развития. В статье делается попытка согласования святоотеческого учения о человеке и положений современной педагогической антропологии.</p> Андрей Александрович Остапенко Copyright (c) 2022 Андрей Александрович Остапенко 2022-05-13 2022-05-13 4 1 74 91 10.21638/spbu28.2022.104 Л. Н. Толстой и ислам: к переосмыслению места мусульман в российском культурном каноне https://theologyjournal.spbu.ru/article/view/spbu28.2022.105 <p>В статье выделяются основные способы тематизации ислама в российской интеллектуальной культуре: ислам как цивилизационный враг, ислам как низшая по отношению к христианству богооткровенная религия, ислам как потенциальное христианство и т. д. С этими взглядами расходится точка зрения Л. Н. Толстого, который видел в исламе полноценную традицию, разделяющую с христианством некоторые общие религиозные истины и по-своему искажающую их в ходе истории. Отмечается особая значимость понимания Л. Н. Толстым духовно-этической природы религии для переосмысления места мусульман в российском культурном каноне. Автор показывает, в чем именно состоит внутренняя близость религиозной философии Толстого к исламской традиции. Подвергаются критике как прямолинейная исламизация учения Толстого, так и попытки полностью отграничить идеи Толстого от исламского контекста. «Сродство» некоторых центральных идей Толстого, вырастающих из размышления писателя над христианским наследием, по отношению к идеям исламской традиции может способствовать более успешной конвергенции мусульманской идентичности и российской идентичности (прототипически христианской). В заключение автор обосновывает необходимость обращения к идейному потенциалу неисламских творцов российской культуры для эффективного преодоления стереотипных образов мусульман в российском культурном каноне.</p> Дамир Ваисович Мухетдинов Copyright (c) 2022 Дамир Ваисович Мухетдинов 2022-05-13 2022-05-13 4 1 92 109 10.21638/spbu28.2022.105 Современные российские исследования роли Константинопольского патриархата в развитии кризиса единства мирового православия https://theologyjournal.spbu.ru/article/view/13483 <p>В статье представлен анализ церковно-исторических оснований состоявшегося в 2018 г. прекращения евхаристического общения между Русской православной церковью и Константинопольским патриархатом. Указанная тематика рассмотрена через призму отечественных исследований. Изучение взаимоотношений Русской православной церкви с Константинопольским патриархатом движется в нескольких тематических направлениях: доктринальном, церковно-историческом, геополитическом. Новизна проведенного анализа заключается в попытке систематизировать современные российские исследования и проследить связи нынешних подходов с дореволюционной академической традицией. Историко-каноническое доминирование Константинопольского патриархата над другими поместными церквями не привело к доктринальному главенству. Множество церковно-правовых суждений, вышедших из современной исследовательской среды, условно можно отнести к двум теоретическим моделям устроения вселенского православия. Основываясь на аналитике исторических прецедентов «фанариотской» внешней политики, большинство историков и канонистов пришли к следующим неутешительным выводам: дипломатическая стратегия Константинопольского патриархата основывалась на соображениях политического прагматизма и личностной выгоды, а не руководствовалась фундаментальным принципом межправославной солидарности. Опыт взаимоотношений Русской православной церкви с Константинопольским патриархатом в предыдущие два столетия, а также современные события подталкивают к важному заключению: необходимо усилить исследовательское направление области межправославных отношений, включающее спектр церковно-исторических, церковно-правовых, экклесиологических, геополитических вопросов.</p> Митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор (Тупикин) Copyright (c) 2022 Митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор (Тупикин) 2022-05-13 2022-05-13 4 1 110 133 10.21638/spbu28.2022.106 Достоинство, свобода и права человека: сравнительный анализ учений Римско-католической и Русской православной церквей https://theologyjournal.spbu.ru/article/view/spbu28.2022.107 <p>Социальные учения христианских церквей затрагивают ряд важных аспектов общественной жизни. К таким аспектам относятся достоинство, свобода и права человека. Задача церковного социального учения состоит в оценке современных общественно значимых проблем, государственно-церковных отношений, церковно-социальных вопросов и формулировании официальной позиции Церкви на вызовы современности с опорой на многовековое христианское учение и церковную традицию. В статье проводится сравнительный анализ католического и православного социальных учений в вопросе личных прав и свобод. Анализ церковных документов осуществляется в двух контекстах: культурно-историческом и социально-политическом. Рассматривается история отношения к концепции прав человека в Римско-католической церкви и в Русской православной церкви. Особое внимание уделено официальным церковным документам: папским энцикликам, документам Второго Ватиканского собора Римско-католической церкви, а также документам социальной проблематики, принятым на Архиерейских соборах Русской православной церкви. Выявляются общее и различное в католическом и православном понимании данного вопроса. Сходства обусловлены богословской традицией, восходящей к первому тысячелетию, а различия усматриваются в социально-культурном, политическом, языковом контекстах в истории восточного и западного христианства в целом, в особенности в XX–XXI вв. В то же время в своих богословских основаниях подходы церквей в немалой степени совпадают. По мнению автора, несмотря на существующие различия, данные учения объединяет общее стремление привнести в общественную и политическую жизнь нравственное измерение и ориентацию на христианские ценности.</p> Светлана Александровна Лавренова Copyright (c) 2022 Светлана Александровна Лавренова 2022-05-13 2022-05-13 4 1 134 150 10.21638/spbu28.2022.107 Женские образы Бога в трудах Отцов Церкви и других христианских писателей до XIX века https://theologyjournal.spbu.ru/article/view/13485 <p>Среди некоторых христиан распространено заблуждение, что представление о Боге как о женском начале находится под сильным влиянием либеральной теологии и квир-исследований XX и XXI вв. Отчасти это действительно так: внимание к женскому правосознанию в современной Европе порождает вопрос о взаимоотношении между полами. Однако, тщательно изучая более ранние периоды истории церковной письменности, мы обнаруживаем, что святые и герои веры разных конфессий приходили к убежденности в том, что Бог есть Мать и имеет традиционно женские характеристики вовсе не в связи с борьбой женщин за свои права, а благодаря личному мистическому опыту и восприятию Троицы как прообраза земной человеческой семьи. Статья посвящена исследованию темы женственности Бога в целом и Святого Духа в частности. Автор предлагает взглянуть на Пресвятую Троицу через призмусуждений выдающихся писателей христианского мира с I по XIX в., показывая, что у современной теологии женственности имеется долгая и богатая предыстория, уходящая корнями в христианскую древность и тесно связанная с семейными архетипами.</p> Леонид Игоревич Дементьев Copyright (c) 2022 Леонид Игоревич Дементьев 2022-05-13 2022-05-13 4 1 151 162 10.21638/spbu28.2022.108 Отражение моралистического и нравственного мировоззрений в современных католических и православных переводах Нового Завета https://theologyjournal.spbu.ru/article/view/13486 <p>В статье предпринят анализ объективности антитезы «Запад — Восток», сформулированной в русском богословии XIX в., в частности в диссертации архим. Сергия (Страгородского) «Православное учение о спасении» (1895). Анализ проведен на основе компаративного исследования современных официальных переводов Евангелия от Луки в католической и православной традициях. Авторитетные критики архим. Сергия сходятся во мнении, что противопоставление Запада и России через призму правового (моралистического) и нравственного мировоззрений «не столь однозначно» и потому не могло являться надежным основанием для «Православного учения о спасении». Помимо прочего, утверждается, что тезис о разнице двух мировоззрений имел искусственное происхождение, поскольку был продиктован желанием ранних славянофилов и их последователей создать в России собственную богословскую систему, во всем отличную от западной. В силу того, что «Православное учение о спасении» архим. Сергия остается признанным богословским источником в православной сотериологии, тезис о разнице двух мировоззрений, лежащий в его основе, требует всестороннего осмысления и актуализации. В статье исследуется один из аспектов данной проблемы: влияние моралистического и нравственного мировоззрений на переводы Нового Завета, используемые на католическом Западе и в православной России. Результаты исследования демонстрируют наличие морально-нравственных смысловых расхождений в тех местах прямой речи Христа, которые касаются сотериологических основ христианства. Сопоставление этих различий с тезисами учения архим. Сергия показывает, что у автора «Православного учения о спасении» и его современников могли быть объективные основания говорить о принципиальных различиях между правовым и нравственным мировоззрениями на католическом Западе и в православной России. Важность проблемы обусловлена ее прямым отношением к теме спасения как главной цели христианской доктрины.</p> Андрей Олегович Максимов Copyright (c) 2022 Андрей Олегович Максимов 2022-05-13 2022-05-13 4 1 163 182 10.21638/spbu28.2022.109 «Космическая литургия» Ганса Урса фон Бальтазара https://theologyjournal.spbu.ru/article/view/13487 Священник Александр Конев Copyright (c) 2022 Священник Александр Конев 2022-05-13 2022-05-13 4 1 183 188 10.21638/spbu28.2022.110