О Святом Духе через призму ислама

Аннотация

Словосочетание «Святой Дух», или «Дух Святого (Святыни)», встречается в Коране всего четыре раза. В трех случаях оно связано с упоминанием Исы, сына Марьям (Иисуса Христа): Коран говорит, что Аллах укреплял Ису Духом Святого. В четвертом случае Святой Дух оказывается непосредственно связанным с процессом ниспослания божественного откровения. Коранический текст, взятый отдельно от комментариев к нему (тафсиров), не дает никаких указаний относительно того, что имеется в виду под «Духом Святого». Самый близкий ко времени появления Корана тафсир ат-Табари перечисляет три варианта трактовки: ангел Джибриль, Евангелие (аль-Инджиль) и слово, которым Иса оживлял мертвых. Позднее в суннитской традиции возобладала первая версия. Шииты, проигнорировав кораническую ассоциацию Духа Святыни с Исой, объявили его тварным духом, превышающим достоинством ангелов Джибриля и Микаиля, который вселился сначала в Мухаммеда, после его смерти перешел в имама Али, затем поочередно пребывал во всех «непогрешимых имамах» и наконец остановился в сокрывшемся имаме аль-Махди. Дух Святыни, согласно шиитам, давал имамам исчерпывающее знание обо всем. Ошибочное кораническое понимание христианской Троицы как «отца, сына и супруги» вырвало понятие Святого Духа из контекста божественного триединства. Очевидная в Коране связь Духа Святыни со Христом продолжает напоминать о христианском происхождении этого понятия, как бы зависшего в воздухе в суннитском исламе и получившего неожиданное развитие у шиитов, переосмысливших его в контексте мистической доктрины имамата. Ключевые слова: ислам, христианство, Коран, толкование, сунниты, шииты.

Ключевые слова:

ислам, христианство, Коран, толкование, сунниты, шииты