Религия как «искусство быть объектом»: некоторые современные криптотеологические подходы

Аннотация

Автор исходит из предположения, что одержимость субъектным статусом, свойственная новоевропейскому человеку, обесценила «искусство быть объектом». В статье рассматриваются интеллектуальные стратегии реабилитации статуса «объекта»: социальная грамматика Ойгена Розенштока-Хюсси и кибернетическая эпистемология Грегори Бейтсона. О. Розеншток-Хюсси обращает внимание на то, что в речевых актах говорящий предстает не только как субъект — источник речи, но и как объект, на которого направлена реакция слушающего. Более того, условием становления субъекта речи является объектная позиция слушателя. Это утверждение захватывает широкий диапазон интерпретаций: от психолого-педагогической до теологической. Г. Бейтсон критикует картезианскую эпистемологию, которая без отрефлексированных оснований ставит человека в положение субъекта, мыслящего, действующего, т. е. в конечном счете контролирующего, и игнорирует либо критически третирует положение объекта. Однако такая эпистемология дает неполную картину познавательного или практически-преобразующего акта, так как не регистрирует моменты, когда познающий и действующий субъект получает обратную связь от познаваемой или преобразуемой реальности, становится объектом. «Искусство быть объектом» предлагается в качестве сущностной характеристики религии как таковой. В самом деле, религиозная ситуация (по крайней мере в теистических религиях) — это ситуация пребывания в сложных субъект-объектных отношениях с Абсолютом, где человек, как правило, не контролирует ситуацию, а добровольно или принужденно становится объектом воздействия, контроля. При этом для религиозного человека небезразлично, в поле контроля какой именно силы он находится, поэтому он вынужден использовать искусство или «дар различения духов». В заключение подвергаются критике секулярные формы объектного поведения.

Ключевые слова:

объект, субъект, религия, теология, криптотеология, диалогизм, эпистемология