Теистическая интерпретация атеистической метафизики Шопенгауэра

Аннотация

В данной статье предпринимается попытка такой интерпретации онтологии Артура Шопенгауэра, в которой его аргументация в пользу атеистических положений используется для доказательства теистического характера Воли. Эта интерпретация зиждется на включении метафизики Шопенгауэра в контекст немецкой классической философии и раскрывает семантику понятия воли как скрывающую понятие Бога как конечного принципа реальности. С этой целью, во-первых, раскрывается двойственное понимание Шопенгауэром задач метафизики. Согласно последнему, метафизика мыслится как наука, одновременно выходящая за пределы феноменального (мира как представления), но и остающаяся в пределах опыта в соответствии с кантовской критикой разума; кажущаяся несогласованность этих определений может быть преодолена, если предмет метафизики (воля) будет проинтерпретирована как Бог. Соответственно, во-вторых, анализируется содержание понятия воли и демонстрируется проблематичность шопенгауэровской аргументации в пользу ее атеистического, иррационалистического характера. В частности, показывается, что доказательства Шопенгауэра основаны на ряде недоказанных, но и не само собой разумеющихся допущений, в частности отождествление (актов) воли и тела. Кроме того, обсуждается неполнота (или отсутствие) и круговой характер самого определения понятия «воля». Наконец, реконструируется изначальный смысл понятия воли в том виде, который оно приняло в ранних рукописях Шопенгауэра, и посредством привлечения этого понятия и связанного с ним (пост)кантовского идеализма показывается, что шопенгауэровская дедукция воли как вещи самой по себе может скрывать доказательство возможности Бога как постулата практического разума в той мере, в которой его первое понятие воли было родственно «святой воле» Бога у Канта и «изначальной воле» Фихте.

Ключевые слова:

Шопенгауэр, атеизм, теизм, Кант, Шеллинг, Фихте, метафизика